Parada de libros budistas

Para este Sant Jordi confinado, adjunto un listado de libros sobre filosofía budista que encuentro recomendables, por autores que realmente entienden del tema sobre que escriben y que ofrecen rigor académico sin ser un latazo ilegible

En el final de su Ensayo sobre el entendimiento humano David Hume proponía hacer una hoguera con cualquier libro que pretendiera resolver cuestiones metafísicas. No es un proyecto que compre, pero cuando reviso en detalle la cantidad de libros sobre pensamiento oriental publicados, no puedo evitar imaginarme una pira con todos los libros de autoayuda camuflados como libros de filosofía budista, las traducciones hediondas o los ladrillos filológicos.
Afortunadamente, hay bastantes libros que se salvarían de esa quema. Aquí os ofrezco una breve selección personal. No están todos los que son, pero sin son todos los que están

Libros en catalán

Com és que no et fas budista? Dzongsar Janyang Khyentse.
A pesar del título, que suena a la versión budista de La Atalaya, este libro es una introducción clara y sistemática a las ideas budistas, en particular el budismo tibetano y el tono es neutro, sin caer en tonos evangelizadores. Es una buena introducción para entender las bases del pensamiento budista.
Hay también versión en castellano, con un título todavía peor: Tú también puedes ser budista. En defensa del autor, comentar que el título original en inglés es mucho más neutro: What makes you not a Buddhist.

Ment Zen, Ment de Principiant. Shunryu Suzuki
Este libro es una de las mejores introducciones al pensamiento zen, de forma clara, sistemática y con conocimiento de causa. Hay versión castellana: Mente Zen, Mente de Principiante.

Libros en castellano

No Dualidad. David Loy.
Seguramente es una de las mejores introducciones al pensamiento oriental y sus similaridades y divergencias con el pensamiento occidental. Loy explica muy bien cómo el nucleo del pensamiento oriental reside en romper disyuntivas clásicas de la filosofía occidental como la distinción sujeto-objeto. Las comparaciones y explicaciones de diferentes filósofos occidentales están hechas con conocimiento y de forma clara y distinta.

Shobogenzo. Traducción de Dokusho Villalba
Este volumen de Kairós recoge parte de los textos del Shobogenzo de Dogen. La traducción es buena,  consistente y está hecha desde un conocimiento directo del pensamiento de Dogen. Eso sí, contiene el  que ya parece inevitable verbo de "realizar" como mala traducción de "realize" cuando en realidad habría de decir "darse cuenta". Así y todo, la traducción vale la pena.

Filosofía del budismo zen. Byung-Chul Han
Reconozco que me carga, y mucho, la filosofía de Byung-Chul Han. Pero tengo que admitir que esta introducción a la filosofía zen está conseguida. El texto es claro, Byung-Chul Han sabe de qué habla y los enlaces con Heidegger son coherentes y están bien justificados, cosa que desgraciadamente no acostumbra a pasar cuando uno lee la mayoaría textos que corren por ahí que buscan comparar Oriente y Occidente.

Estudio de la mente. Psicología Budista. Gueshe Tashi Tsering
Este libro es una excelente introducción a la filosofía de la mente Budhista, el abhidharma. Aunque el autor escribe desde el budismo tibetano, su explicación es sistemática y puramente filosófica, de manera que sirve como introducción para la filosofía de la mente budista en general

Libros en inglés.

Shobogenzo Eihei Dogen
Si queréis leer el Shobogenzo en su totalidad, tendréis que tirar de alguna traducción inglesa. Las mejores son sin duda, la de Nishijima-Cross por un lado y la de Tanahashi por otro. La de Tanahashi es más literaria y legible, la de Nishijima y Cross más técnica y filosófica. La de Nishijima y Cross es libremente accesible aquí.

Passing through the gateless barrier. Guo Gu
Los libros sobre koans tienden a ser o bien parrafadas místicas incomprensibles con las que el autor busca epatar, ladrillos filológicos que solo generan bostezo o hippismos de autoayuda y MacMindfulness. Este libro es claramente diferente. Guo Go sabe de lo que habla, explica bien el contexto de cada koan de La Barrrera sin Verja y cuando explica cómo aplicarlo a la vida cotidiana propone cosas razonables.

Buddhism as philosophy.  Mark Siderits
Siderits ha hecho un esfuerzo sistemático y altamente relevante de explicar la filosofía que hay detrás del budismo y mostrar que los temas que trata y los argumentos que construye no divergen de la forma en que en Occidente hacemos filosofía de la mente. Siderits reconstruye los argumentos filosóficos que uno puede encontrar en los sutras, conectándolo con los textos originales. La mejor introducción a la filosofía budista que conozco.

Dogen on meditation and thinking Hee-jim Kim
Una muy buena introducción, sistemática y clara a la filosofía de Dogen.

Existence. David Hinton
Hinton es poeta y traductor de chino clásico. En este libro explora las conexiones entre estética y metafísica en el pensamiento chino clásico, con una especial incidencia en taoismo y budismo. Explica de forma muy clara conceptos como el de vacuidad y nos ofrece indicaciones para darle sentido a la literatura, caligrafía y pintura china clásica.

The Path: What Chinese Philosophers Can Teach Us about the Good Life Michael Puett
A pesar de que el título nos haga temer una cosa de esas del "Como Proust cambiará tu vida" y otras memeces autoayudantes, este texto es una muy buena introducción a las diferentes ramas de la filosofía china clásica. Las explicaciones del pensamiento confunciano y del taoismo son especialmente claras y sistemáticas.

Pues eso es todo. Espero que os resulte útil!

El Sutra del Corazón

Prajnaparamita Hridaya Sutran

Sutra del corazón de la perfección de la sabiduría, más conocido simplemente como Sutra del Corazón 

Traducción de David Casacuberta, a partir de varias traducciones del inglés.

El bodhisatva Avalokitesvara, mientras practicaba de forma profunda el prajna paramita (la sabiduría que nos permite alcanzar la otra orilla), súbitamente se dio cuenta de que los cinco agregados que nos definen como personas están vacíos, sin limitaciones, y así se liberó del sufrimiento y la insatisfacción.

- Sariputra: la forma no es diferente de la ausencia de límites; la ausencia de límites no difiere de la forma. La forma es ausencia de límites, y la ausencia de límites es forma. Las sensaciones, las percepciones, los constructos mentales y la consciencia son también así.

Escúchame, Sariputra: todo lo que existe en el mundo está marcado por esta ausencia de límites; la vacuidad. Nada nace ni muere. No hay nada sagrado ni nada profano. Nada aumenta ni disminuye. 

Así, en la vacuidad, no hay ni forma, ni sensaciones, ni percepciones ni constructos mentales ni consciencia. No hay ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo ni mente. No hay visión, sonido, aromas, sabores, tacto u objetos mentales. Tampoco hay un reino de objetos de la visión o de objetos de la mente.

No encontrarás ni la ignorancia ni la extinción de la ignorancia. No hay decadencia ni muerte ni la extinción de la decadencia y la muerte. No encontrarás sufrimiento ni insatisfacción, causas, cesación o camino. Tampoco hay conocimiento ni logro.

Al no haber nada que lograr, un bodhisatva confía plenamente en el prajna paramita y así la mente está libre de confusiones. Sin confusiones, tampoco hay miedo.

Bien alejado de cualquier perspectiva errónea, el bodhisatva descubre el nirvana. Todos los budas del pasado, presente y futuro han confiado en prajna paramita para lograr un despertar insuperable, completo y perfecto.

Por tanto, has de conocer el prajna paramita, el gran y maravilloso mantra; el gran y brillante mantra; el mantra supremo; el mantra incomparable. que nos libera del sufrimiento y que es cierto, no falso.

Proclamamos así el mantra del prajna paramita, el mantra que afirma gate gate, paragate parasamgate bodhi svaha.Que este mérito se extienda universalmente a todos, de manera que todos los seres, conjuntamente, puedan despertar en el dharma.

Todos los Budas a través del espacio y el tiempo

Todos los seres honorables, boddhisattvas, mahasattvas

Sabiduría más allá de la sabiduría, mahaprajnaparamita.

Transcripción en japo-sánscrito

MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYO 

Ỡ KAN JI ZAI BO SATSU GYO JIN HAN NYA HA RA MIT TA JI SHO

KEN GO Ỡ ON KAI KU DO IS SAI KU YAKU SHA RI SHI SHIKI FU I 

KU KU FU I SHIKI SHIKI SOKU ZE KU KU SOKU ZE SHIKI JU SO 

GYO SHIKI YAKU BU NYO ZE SHA RI SHI ZE SHO HO KU SO FU 

SHO FU METSU FU KU FU JO FU ZO FU GEN ZE KO KU CHU MU 

SHIKI MU JU SO GYO SHIKI MU GEN NI BI ZE SHIN NI MU SHIKI 

SHO KO MI SOKU HO MU GEN KAI NAI SHI MU I SHIKI KAI MU 

MU MYO YAKU MU MU MYO JIN NAI SHI MU RO SHI YAKU MU 

RO SHI JIN MU KU SHU METSU DO MU CHI YAKU MU TOKU I MU 

SHO TOK KO BO DAI SAT TA E HAN NYA HA RA MIT TA Ỡ KO 

SHIN MU KE GE MU KE GE KO MU U KU FU ON RI IS SAI TEN DO 

MU SO KU GYO NE HAN SAN ZE SHO BUTSU E HAN NYA HA RA 

MIT TA Ỡ KO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI KO

CHI HAN NYA HA RA MIT TA ZE DAI JIN SHU ZE DAI MYO SHU ZE 

MU JO SHU ZE MU TO DO SHU NO JO IS SAI KU SHIN JITSU FU KO 

KO SETSU HAN NYA HA RA MIT TA SHU SOKU SETSU SHU 

WATSU GYA TE GYA TE ● HA RA GYA TE HARA SO GYA TE ● BO 

JI SOWA KA HANNYA SHINGYO